Paracha

Paracha Tazria

La SIDRA de cette semaine - ainsi d'ailleurs que celle de la semaine prochaine -traite de la lèpre, de la manière dont la maladie était détectée, des mesures à prendre quand elle est déclarée, des différentes formes qu'elle peut revêtir.
Les détails de cette loi sont particulièrement difficiles à saisir et font partie de ces règles appelées 'HOUKIM ou " décrets " divins, dont le sens nous échappe complètement. II faut cependant noter que la lèpre dont nous entretient la Torah n'est pas nécessairement cette maladie que nous connaissons encore de notre temps, mais heureusement de moins en moins.

Les précautions prévues dans notre texte ne sont pas celles que l'on prend contre une maladie contagieuse; de plus la lèpre ici attaque, en plus de l'homme, aussi bien les vêtements que les maisons. Aussi nos Sages nous précisent-ils que la cause de cette maladie ne réside pas dans la contagion. La lèpre constitue plutôt le châtiment pour un mal moral dont souffre l'homme contaminé et qui a pour nom : la médisance, LE LACHONE ARA .

La première personne que nous voyons dans la Torah atteinte de cette maladie est la propre sour de Moïse, Myriam. Ayant dit du mal de son illustre frère, elle fut attaquée par la lèpre (Nombres 12, 20) et n'en guérit que grâce à l'intervention de Moïse auprès de l'Eternel. Myriam n'en fut pas moins isolée pendant une semaine hors du camp des Hébreux. Cet isolement, qui suivait obligatoirement la constatation de la lèpre, même douteuse, devait avoir pour but de mettre un frein au débordement de langage de l'intéressé. Comment voulez-vous qu'il puisse médire lorsqu'il se trouve être seul avec lui-même?

Dire du mal de son prochain, même si ce que l'on rapporte est vrai, est extrêmement grave. Mais raconter des faits inexacts, calomnier son prochain, l'est encore bien plus. Sachons faire en sorte que notre langue, qui se trouve être bien enfermée dans notre bouche, nous ne la libérions que pour la mettre au service de l'homme, pour son bien et son bonheur.
Car si notre langue peut faire très mal à notre prochain, elle peut lui procurer bien plus de bonheur encore, à condition que nous l'utilisions avec amour, selon la volonté de D.ieu.

Paracha Metsora

La lèpre peut, entre autres, s'attaquer aux murs des maisons. Elle entraîne, dans certains cas, la démolition totale de la demeure en question. Aussi, avant que le Cohen, qui est appelé à prendre éventuellement une telle décision, ne vienne se prononcer, on est tenu de vider complètement la maison, de disposer tout son contenu dans la rue, à la vue de tout le monde.
Cette réglementation a pour but, selon nos Sages, de nous forcer à étaler au grand jour tout ce que nous possédons, à ouvrir par la force des choses toute grande notre maison que nous tenions fermée jusqu'ici. Car là aussi, la lèpre est la punition d'une faute morale, qui, cette fois-ci, a pour nom l'égoïsme.
L'égoïsme nous pousse à fermer nos maisons, à conserver pour nous seuls les biens que nous possédons, à ne pas recevoir chez nous le pauvre qui est dans le besoin, à refuser de prêter un objet qu'on nous demande, à mentir en disant qu'on ne possède pas un tel objet, etc. Aussi, quand l'homme se referme ainsi sur lui-même, la lèpre vient-elle ouvrir de force la porte qu'il tenait si bien fermée. Tous ses biens sont maintenant exposés en plein soleil à la vue de tout un chacun.

Tout le monde pourra voir, entre autres, qu'il avait en sa possession l'objet qu'il ne voulait pas prêter. Chacun pourra se rendre compte qu'il est plus riche qu'il ne veut le paraître et qu'il conserve pour son usage exclusif tous les biens que l'Eternel a bien voulu lui accorder.
L'égoïsme peut ronger nos cours comme une véritable lèpre, nous rendre totalement insensibles aux malheurs du prochain, nous faire penser à notre seul bonheur, à notre seul bien-être. Tout peut s'écrouler autour de l'égoïste.
Que lui importe puisqu'il a son chez soi où il se sent bien au chaud et à l'abri. Mais attention ! Une telle lèpre est capable d'avoir pour conséquence qu'il ne puisse plus, lui non plus, profiter des richesses qu'il possède, car elle aura entraîné la démolition de la maison où il croyait pourtant pouvoir être heureux en parfait égoïste.