Paracha

Paracha Vayechev
Tel père, tel fils

"Et voici les engendrements de Jacob, Joseph…"
Parmi ses douze fils, Joseph est bien celui qui ressemble le plus à son père Jacob, et ce, sur différents plans : physiquement, moralement, historiquement, sans compter qu'un lien affectueux et indélébile unit Jacob au fils aîné de sa femme préférée, Rachel, dont le deuil n'a jamais été consommé. Nous nous souvenons que Jacob, le préfère entre ses enfants (il est nommé par le patriarche le fils de la vieillesse), ce que lui reprocheront ses autres fils et plus tard les rabbis et aussi les exégèses, mais "le cœur a ses raisons que la raison ne connaît pas".

CE SONT DEUX REVEURS : Un lien supplémentaire : Jacob rêvait d'une échelle et de lutte. Joseph rêve de blé et d'étoiles. Jacob se sent tendu entre ciel et terre, Joseph voit le blé pousser et les astres l'éclairer.

CE SONT DEUX LUTTEURS : Jacob lutte avec les hommes et les êtres célestes, et Joseph rentre en conflit avec une femme (Mme Putiphar) et avec le mensonge des gouvernants.

MAASE AVOT SIMANE LABANIME "Ce qui est arrivé aux pères est une préfiguration pour les fils" écrit Nahmanide. La psychanalyse nous a appris que les histoires humaines s'écrivent sur trois ou quatre générations, et la Bible l'avait déjà dit dans les dix paroles promulguées au Mont Sinaï : "L'Eternel se souvient des manquements des pères sur la troisième et la quatrième génération".

JOSEPH DEVIENT LE 4ème PATRIARCHE : Abraham, Isaac, Jacob : trois générations. Et  Joseph : la quatrième.

MACHIA’H BEN YOSSEF : Que représente Joseph dans l'histoire biblique ? Avant tout c’est un Hébreu chez les nations. Un monothéiste qui transcende le message d'Abraham dans la plus grande civilisation de l'époque, dans la « matrice égyptienne ».  Son message, si l’on lit attentivement les comportements des personnages dans le Texte, c’est que Joseph sera celui qui  va transformer en programme politique ce que ses pères Abraham, Isaac et Jacob ont porté d'idéaux et ont vécu dans le cadre limité de leur famille, voire dans une structure clanique, tout en étant en  relation avec les peuplades cananéennes de la région.

RELIGION ET POLITIQUE : Religion et politique, deux valeurs souvent antagonistes. Des religieux au pouvoir, c'est le despotisme ! Des politiques en religion c'est la dictature ! La Bible, qui exige une séparation radicale des autorités l'a bien compris. Et pourtant la religion possède une vision politique, elle propose une vision de la cité. (Regardons, à travers l’histoire, même les « religieux » qui affirment ne pas faire de la
politique, en font par leur refus même d'en faire). Dans le projet d'Israël, il ne s'agit ni de rendre à César ce qui est à César et à l’Eternel ce qui est à l’Eternel, ni de proclamer une guerre sainte pour convertir l'humanité.

OU PLACER LA MORALE SINON DANS LE POLITIQUE :
Il s'agit d'introduire l'éthique dans la politique, au nom du Créateur des cieux et de la terre. Joseph l'a parfaitement compris. Il se veut un serviteur de la société et non un consommateur. Quand la femme de Putiphar lui fait les yeux doux, il pourrait abuser d'elle, mais sa crainte de l’Eternel le guide en toutes circonstances. Les cabalistes expliquent la métaphore suivante : c’est la matrice égyptienne (la femme de Putiphar) qui souhaite être ensemencée par (la bera’ha, la bénédiction abrahamique) incarné par joseph.
Dans l'Histoire, des juifs se sont levés pour défendre un idéal de justice, de paix et d'équité sociale. Joseph ne fut pas reconnu par ses frères peut-être parce qu'il n’avait pas un look juif et qu’il ressemblait à un Egyptien. Et pourtant, les juifs ont participé et continuent de participer à la révélation de l’Eternel dans le monde, en étant présent dan leurs devoirs de citoyens, prônant la justice sociale et l’équité. Parfois les juifs font ce travail à leur insu. Tel est la réponse de Joseph à ses frères : "Vous avez pensé mal, mais l’Eternel l'a pensé en bien". La leçon de solidarité humaine doit rester pleine et totale car elle conditionne la venue des temps meilleurs que nous continuerons à bâtir.

Rabbi Michel Liebermann