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Chabbat Vayakhel - Avis à ceux qui étudient

LA REALISATION DES CHOSES  : Nous apprenons dans notre Paracha que Moïse rassembla tout le peuple d'Israël afin de leur transmettre l'ordre de construire le Tabernacle. Lorsqu'ils furent réunis, il leur dit : "Voici les choses que l'Eternel ordonne de réaliser " (35,1). Cependant, il leur dicta d'enseigner d'abord les lois du Chabbat, signifiant ainsi que l'élaboration du Tabernacle (en hébreu Michkane ) ne constituait pas une exception dans l'application des règles relatives au Chabbat. Cela signifie que le Chabbat prime sur toute construction, ou toute édification, aussi noble soit-elle.

LA PLACE DU CHABBAT  : Après ces deux versets faisant trait à l'observance du Chabbat, Moïse reprend le premier sujet évoqué dès le début de notre texte. Il poursuit toutefois par les termes : "Voici ce que l'Eternel a ordonné de dire..." (35,4), cela bien qu'il ait déjà précisé qu'il s'apprêtait à transmettre les commandements divins. Quel est le sens de cette apparente répétition ?

LES CONSEQUENCES DU VEAU D'OR : Elles sont bien plus importantes que l'on ne pourrait l'imaginer. Pour moi, à la vue du texte, l'ensemble des rituels, des gestes, et codes religieux et sacerdotaux, sacrifices offrandes, libations et autres sont les conséquences du manque de maturité des Hébreux sortants du pays d'Egypte avec encore en eux, les rites et rythmes idolâtres.

FAIRE SORTIR L'EGYPTE DE SON COUR  : C'est bien le leitmotiv du Baal Shem Tov, fondateur du hassidisme qui enseignait, « qu'il est plus facile à l'Eternel de faire sortir Israël d'Egypte que de retirer l'Egypte du cour d'Israël »

 LES CONSEQUENCES, suite : puisque toi, Israël, tu ne peux pas fonctionner, comme moi l'Eternel te le demande, alors tu agiras tout comme les Nations qui t'entourent, avec des gestes, rites, sacrifices et Temple, mais SEULEMENT SELON MA MANIERE ET SELON MON PROTOCOLE

QUI EST CONCERNE PAR LE TABERNACLE : Rachi, interprète cette double expression de la manière suivante : "L'Eternel m'a chargé de vous dire", signifiant ainsi que le peuple seul est concerné par les offrandes du Tabernacle, lui, Moïse, ne l'étant pas. Le Tabernacle fait donc exception dans le sens où l'obligation de le construire ne s'appliquait pas à Moïse alors qu'il était astreint à tous les autres commandements au même titre que l'ensemble du peuple. Ceci peut paraître étonnant, mais se justifie de différentes manières. La première des raisons de cette distinction réside dans la nature même du Tabernacle. Il avait pour fonction de réhabiliter le peuple après « la faute du veau d'or » et de rétablir ainsi la présence divine parmi le peuple. Ceci concernait effectivement tout le peuple à l'exception de Moïse.
En effet, il n'avait pas besoin du Tabernacle, sa .tente étant le lieu perpétuel de la manifestation divine. Ainsi le commandement de construire un sanctuaire pour l'Eternel ne s'appliquait pas à lui. Ceci peut toutefois être expliqué plus profondément encore. La Torah est la véritable nature de Moïse, au point que la Torah est appelée de son nom « Torat Moshé », la Torah de Moshé . Il fut donc exempt de la construction du Tabernacle, la Torah étant effectivement d'un niveau supérieur. Ce principe est d'ailleurs le fondement d'une loi : "Il est interdit d'interrompre l'enseignement des jeunes élèves pour assurer la construction du Bet Hamikdache". L'étude de la Torah est donc d'une importance supérieure, plus grande encore que celle de réaliser la construction du Temple ! Bien que Moïse n'ait donc pas participé à édifier le Tabernacle, il fut chargé de transmettre aux enfants d'Israël (en hébreu Bné Israël ) l'ordre de sa construction. Ainsi, ce mérite de transmettre les paroles divines aux Bné Israël lui valut d'accéder à tous les secrets extraordinaires du Tabernacle comme nous l'indique le verset : "Conformément à ce que je t'ai montré sur la montagne".

L'ordre de construire le Tabernacle a été donné dans le texte de la Torah. D 'une certaine façon, on pourrait dire, que tout comme l'ensemble des injonctions toraïques, ce commandement, cette mitsva est éternelle. Oui, certes, mais peut-être pas dans le sens littéral. Nous pouvons entendre l'écho du Sinaï nous proposant des attitudes et des comportements éthiques, sociaux ainsi que rituels. Sur ce dernier point, le rituel, il nous est donné, à chaque génération la faculté d'interprétation, et ce, avec les outils de notre temps. Le Tabernacle dans le désert, le Temple de Jérusalem avec ses offrandes, sacrifices d'animaux, tout cela a construit et constitué la société hébraïque antique, issue de la dynamique pensée biblique. Avec la destruction de ces lieux de culte qui servaient de rassemblement du peuple, la Kehila , cette assemblée que nous sommes tous et toutes, depuis la destruction du Second Temple par les Romains, a changé ses paramètres. Nous fonctionnons, grâce à la dynamique des rabbis qui ont instauré la création de synagogues, lieux de prières, de rencontre et d'étude. Les prières hebdomadaires remplacent les sacrifices, et je reste persuadé que nous ne reviendrons pas en arrière dans les temps que l'on qualifie de messianiques, en recommençant la sinistre pratique des sacrifices d'animaux, dont le sang devait gicler autour des quatre cornes et coins de l'autel.

LA LECON DE CE TEXTE  : Chaque juif, à toute époque, a le devoir de faire résider l'Eternel dans son environnement, dans les différents domaines avec lesquels il peut être en contact. On a pu remarquer que certains se consacrent leur vie durant à l'étude de la Torah et ne sont que très peu en contact avec le monde. D'un côté cela semble être magnifique... mais touche-t- on ainsi également la réalité ?
Certains qui ont fait de la Torah leur seul véritable intérêt, sont-ils encore concernés par la construction pratique du « Tabernacle » ?

 A QUI DOIT-ON ENSEIGNER ? Par contre, il est de leur devoir, ils sont dans l'obligation, tout comme Moïse, de « dire aux autres » et donc de transmettre ce qu'ils savent de la Torah. Qui sont les autres ? toute personne qui n'est pas issue de la même école de pensée, de la même yechiva, peut -être même de la même tendance ortho, louba, hassid, mitnaged, netouré karta, adepte de Baba Salé, ou de Rabbi Pinto, ou Réformé, ou Libéral ou Reconstructionniste, ou même trop ( ou trop peu) sportif, voire enrhumé.

Ce n'est pas en condamnant l'autre « qui ne sait pas », ou « qui n'agit pas de la même façon qu'eux » qu'une société progresse dans l'histoire. Et cela c'est notre malédiction. Ca, le peuple juif n'est pas encore capable de le faire et de le réaliser. Nous manquons sincèrement d'humilité et de fraternité. L'amour du prochain ne peut pas resté enfermé seulement au sein de son petit clan. Non à l'exclusion...

LA REDOUTABLE MISSION  : Le conseil que la Thora donne à ceux qui se disent détenir la sagesse, c'est qu'ils doivent donc s'employer à étudier avec d'autres juifs et d'éveiller en eux le désir de faire résider la Présence divine dans le monde. Cette obligation consistant à communiquer les paroles de la Torah au peuple, cela leur incombe donc et constitue certes un grand mérite, mais c'est avant tout un devoir, une obligation, une Mitsva . Pour ceux et celles qui agissent ainsi dans l'ouverture et l'éducation, c'est précisément de cette manière qu'ils connaîtront la réussite dans leur étude personnelle parce qu'ils auront échangé avec « les autres » qu'ils soient libéraux ou même ignorants, et ce, tant au niveau de la quantité que de la qualité. Alors , Messieurs qui avez accès à l'étude, ne vous prenez pas pour Moïse.